LAS DOS RANAS

  

Caléndula de pantano y rana
Erik Nikolai Järnefelt
(finlandés, 1863-1937)

He aquí una rana que había vivido siempre en un mísero y estrecho pozo, donde había nacido y habría de morir.

Pasó cerca de allí otra rana que había vivido siempre en el mar. Tropezó y se cayó en el pozo.

-¿De dónde vienes? -preguntó la rana del pozo.

-Del mar.

-¿Es grande el mar?

-Extraordinariamente grande, inmenso.

La rana del pozo se quedó unos momentos muy pensativa y luego preguntó:

-¿Es el mar tan grande como mi pozo?

-¡Cómo puedes comparar tu pozo con el mar! Te digo que el mar es excepcionalmente grande, descomunal.

Pero la rana del pozo, fuera de sí por la ira, aseveró:

-Mentira, no puede haber nada más grande que mi pozo; ¡nada! ¡Eres una mentirosa y ahora mismo te echaré de aquí!

 

Lo que dicen las ranas

 

Autorretrato
Francisco Toledo
(mexicano, 1940-2019)

Sabemos que las ranas no hablan y sin embargo dicen mucho. Hablar es una de las formas de comunicación propias del ser humano, quien es capaz de entender lo que otro le dice y responder. Las ranas no pronuncian palabras pero su presencia, forma y desarrollo tienen significados y resonancias para la vida humana. Así podemos decir que las ranas no hablan pero comunican cosas que pueden iluminar nuestras vidas.

La rana vive en el agua o cerca de ella, siendo un animal anfibio. Por esta característica pueblos antiguos han utilizado la rana para invocar las lluvias. Otro aspecto de la rana es que cuando empieza a croar anuncia la llegada de la primavera, la estación en la que la naturaleza vuelve a la vida luego del letargo del invierno. En la poesía antigua de la India las ranas se presentan como la encarnación de la tierra fecundada por las primeras lluvias de primavera, su coro se eleva entonces para agradecer al cielo las promesas de frutos y riquezas hechas a los hombres. Ellas son las sacerdotisas de la Tierra Madre.

     En doctrinas antiguas la rana representa al hombre aún sin formar.  Simboliza el estado de indecisión o de duda pero a la vez representa la osadía del que camina hacia la aventura de descubrir el misterio de sí mismo para transformar su vida. También puede significar al que  prefiere abandonar y volver a sumergirse de nuevo en las aguas del olvido y la pasividad, que le impiden tener conciencia de la inmortalidad de su ser.

 

Río místico
Alfred Freddy Krupa
(croata, n. en 1971)

En Egipto la antigua diosa con cabeza de rana es uno de los símbolos de la inmortalidad, de la eternidad, relacionada con la creación en la que colabora para organizar el mundo y su renacimiento cíclico. De ahí también que las pequeñas ranas que aparecían en el Nilo unos días antes de la creciente del río, fueran un buen augurio como heraldos y promesas de nacimientos y fertilidad.

 

Todo esto nos hace comprender que la discusión de las ranas del cuento nos ayuda a entender los símbolos. El animalito del pozo puede ser confundido con un fanático, pero en realidad es una exhortación a mirar el valor del Misterio por encima de la grandeza material. Es una invitación a alcanzar la sabiduría de lo significativo, de lo que está más allá de lo físico y de la forma.

Interior
Alekos Kontopoulos
(griego, 1904-1975)

UN ASTRÓLOGO MUY INGENIOSO

 

Un astrólogo desconocido
Anónimo
(Persia, siglo XVIII)

Había una vez un adivino y un rey poderoso y despótico al que le molestaba sobremanera la atención que el pueblo le brindaba a sus predicciones.

Cierto día, decidió mandarlo a matar, no sin antes dar una lección al pueblo y al astrólogo.

-Dime, amigo de los astros. Tú que todo lo sabes, ¿podrías decirme que día vas a morir?

El astrólogo miró al pueblo reunido alrededor de la plaza, miró al verdugo y pidió unos minutos para consultar a los astros, pasados los cuales el rey preguntó:

-Y bien, ¿qué te han respondido?

-Mi Señor, no me atrevo a decirlo.

-Dilo ya, ¿o no lo sabes?

-Mi Señor, los astros dicen que moriré exactamente un día antes que su Majestad....

Sobra decir que el ingenioso astrólogo vivió muchos años en palacio y cuidado con gran dedicación "por las dudas".

 

La predicción 

Constelaciones
Pablo Picasso
(español, 1881-1973)

El cuento presenta la realidad de la predicción, que es prever los resultados de un acto y anunciar sus consecuencias. Se predicen muchas cosas: el clima, el movimiento de los astros, los flujos de las mareas, la abundancia de las cosechas, el curso de las enfermedades, la evolución de los acontecimientos, las consecuencias de lo que obramos. Tratamos de predecir las situaciones que tendremos que confrontar en los caminos que sigamos, el bien o el mal al que nos conduce cada paso que damos.

 

Todo lo que nos proponemos es una anticipación de lo que esperamos realizar, y lo realizado un efecto inmediato de causas precedentes y al mismo tiempo determinante de futuras realidades. Nuestro caminar en la vida es un complejo tejido de acciones en las que la predicción es una componente constante. En los animales, por ejemplo el pájaro, al formar su nido anuncia y anticipa el celo, la fecundación y la cría. Las investigaciones y cálculos que realiza el sabio, anticipan y anuncian el carácter y servicio que prestará su próximo descubrimiento. La semilla que deposita en la tierra el agricultor es un anticipo y anuncio de la cosecha que vendrá más tarde.

 

Explican los antiguos sabios que antes de que exista una cosa es indispensable que exista el principio por el cual esa cosa es posible y tiende a los fines que le son propios. Esos principios son llamados entelequias y los sabios hacen depender de ellos la razón de ser de cuanto existe en el mundo tanto el infinitamente grande como en lo infinitamente pequeño. Siguiendo este razonamiento es posible anticipar el resultado ulterior de una cosa si conocemos la progresión que sigue la entelequia en que esa cosa tiene su principio, y podremos saber en el instante de partida lo que vamos a encontrar en el de la llegada. Los antiguos llamaban ciencia de predicción a la que proveía de estos conocimientos.

 

Hombre zodíaco
Anónimo
(Persia, siglo XIX)

Otro enunciado antiguo dice que la imagen de lo que ha de ser ya está hecha, faltando únicamente la materia que la llene. Tomemos el ejemplo de la semilla. En ella además de existir, en potencia, el árbol, la flor y el fruto, existen las medidas de tiempo que regulan la germinación de la una, el desarrollo del otro, el brote de la tercera y la madurez de los últimos. Si proveemos de la materia que dé cuerpo a todo ello, es decir, si enterramos la semilla y la regamos, no sólo podremos saber por adelantado la clase de árbol, flores y frutos que debemos esperar, sino el tiempo que demorará cada cosa. Aplicado el mismo principio a muchas actividades, ¿no ha sido como el hombre atesoró las inmensas facilidades de vida que ha acumulado a través de los tiempos?

 

El astrólogo del cuento representa al ser humano que conoce una ciencia de predicción, y que sabe aplicarla a los caminos que le tocan en la vida. El cuento no nos dice el método de resolución, pero hace evidente la importancia de sus conocimientos. Así salva su vida superando el obstáculo que le pone un poderoso engreído y malicioso.

Sin título
Eva Hesse
(alemana, 1936-1970)

¿Y QUIÉN TE ATA?

 

Subiendo, cayendo, volando
Sophie Taeuber-Arp
(suiza,1889-1943)

Angustiado, el discípulo acudió a su instructor espiritual y le preguntó:

-¿Cómo puedo liberarme, maestro?

El instructor contestó:

-Amigo mío, ¿y quién te ata?

 

Camino de felicidad

 

Ascendiendo
Alfred Julio Jensen
(guatemalteco, 1903-1981)

Si se necesita libertad es importante saber quién nos ata, y el modo en que lo hace. Tradicionalmente se piensa al ser humano bajo tres aspectos. No son partes pues cada hombre es una unidad, sino tres puntos de vista que nos permiten comprender lo que somos, y así poder llevar adelante nuestra vida. En realidad cada ser humano es inabarcable, pero estos tres aspectos: cuerpo, mente y espíritu, nos ayudan a percibir la inmensidad que nos habita.

 

Sentimos el cuerpo especialmente en dos instancias, cuando estamos cansados y cuando estamos enfermos. El cansancio viene después de hacer cosas, de producir acciones, de modificar el entorno. Puede ser del trabajo, cocinar, limpiar, y aún de realizar obras de arte. Sentimos que somos un cuerpo y que el cansancio afecta a todo nuestro ser. De forma similar sentimos cuando estamos enfermos porque la alteración de la temperatura, del funcionamiento de los órganos, y otros síntomas es como sí invadieran todo lo que somos. El cansancio y la enfermedad no son las únicas manifestaciones del cuerpo, pero sí muy significativas.

 

Movimiento de un cuerpo humano
Umberto Boccioni
(italiano, 1882-1916)

Es fácil percibir la mente. Un ejemplo contundente es ver televisión. El cuerpo está en reposo, con pocos órganos muy activos. Pero hay muchas acciones de pensamiento, de emociones, de imaginación y de otros ámbitos que conforman lo que llamamos la mente. Este aspecto es muy fácil también de influir y de engañar. Volviendo al ejemplo de la televisión hay situaciones que nos causan emociones fuertes aunque sabemos que son ficciones filmadas, como cuando vemos películas de terror y sabemos que los actores están maquillados.

 

Todos los seres humanos soñamos, organizamos y vivimos buscando realizar nuestro destino, que recibe el nombre general de felicidad. Sabemos que estamos en camino a la plenitud, cuyo anticipo se percibe en la verdad, la paz y la alegría. Este es el mundo del espíritu, al cual percibimos como un regalo y no tanto como realización personal. Los aspectos espirituales acompañan la vida del cuerpo y la actividad de la mente.

 

De estos tres aspectos del ser humano, apenas bosquejados, la mente es el más susceptible de ser atado y sometido. Las ligaduras pueden provenir de otras personas, situaciones que se ven con mucha frecuencia. Las ataduras también la pueden producir elementos ficticios, puramente mentales. Lo más común es una combinación de las dos causas. La pregunta final del cuento: ¿quién te ata?, nos dice que identificando el origen de las ligaduras encontraremos el camino de la libertad, de la felicidad.

El centro
Richard Pousette-Dart
(norteamericano, 1916-1992)

EL SAMURÁI Y LOS TRES GATOS

 

Gato atigrado
Seiho Takeuchi
(japonés, 1864-1942)

Un samurai tenía problemas a causa de un ratón que había decidido compartir su habitación. Alguien le dijo: Necesitas un gato. Buscó uno en el vecindario y lo encontró: era un gato impresionante, hermoso y fuerte. Pero el ratón era más listo que el gato y se burlaba de su fuerza.

 

El samurai adoptó un segundo gato, muy astuto. Desconfiado, el ratón solo aparecía cuando aquel se dormía.

 

Entonces le trajeron al samurai el gato de un templo.

 

Tenía aspecto distraído, era mediocre y parecía siempre soñoliento. El samurai pensó: no será este el que me librará del ratón.

 

Sin embargo, el gato, siempre soñoliento e indiferente, pronto dejó de inspirar precauciones al ratón, que pasaba junto a él sin apenas hacerle caso. Un día, súbitamente, de un zarpazo, lo atrapó.

 

El que viene del templo

 

Hombre sabio
Hoan Kosugi
(japonés, 1881-1964)

Los cuentos pueden ser aplicados en distintos aspectos de la vida. Por ejemplo, veamos al samurái y los animales involucrados en el relato como símbolos referidos a una misma persona.

 

El samurái designa a distintos grupos de guerreros del Japón. Surgen en el siglo noveno ejerciendo un papel protagónico en aquella sociedad. Hasta nuestros días se destaca el código ético qué utilizaban los samuráis, denominado el camino del guerrero, para guiar sus vidas y dar sentido a sus actos. Consiste en un conjunto de normas muy estrictas que exigían lealtad y honor hasta la muerte.

 

En el samurái se refleja la persona común en cuanto a su conducta en la vida, su disciplina y los valores que le permiten existir según sus decisiones. El código de los guerreros puede ser muy distinto al de una persona común, pero ambos son códigos de conducta. Los seres humanos necesitan un conjunto de normas para obrar con la debida agilidad en las distintas circunstancias, lo que hace parecernos en el uso de normas aunque tengan contenidos distintos.

 

La somnolencia del gato
Yakiv Hnizdovsky
(ucraniano, 1915-1985)

El ratón representa algo que molesta a la persona. Puede ser un miedo, una debilidad o alguna característica que la persona no quiere para sí. Entonces busca eliminarla. El instrumento elegido para librarse de lo molesto está simbolizado en el gato, en este caso bajo tres variantes. Este animal es un símbolo muy heterogéneo, oscilando entre las tendencias maléficas y benéficas, explicables por su actitud socarrona.

 

Los dos primeros gatos coinciden con el aspecto guerrero de cada persona, ilustrado por el samurái. El primero de ellos es de aspecto fuerte y hermoso, que representa muy bien la autoafirmación, la confianza en sí mismo. Pero el obstáculo se burla de eso. Luego la persona recurre a la astucia, olvidándose que las virtudes y las capacidades personales se detienen cuando dormimos.

 

El tercer gato representa verdaderamente al hombre común, aquel que siempre parece distraído en sus obligaciones cotidianas, correspondientes a su situación y edad. Este ser humano común, indiferente en apariencia, representa a la inmensa mayoría de los que habitan el planeta, que con zarpazos precisos se libra de miedos, incertidumbres, angustias, y va realizando su vida sorprendente, más allá de las expectativas racionales. Este es el gato que viene del templo.

Los ratones muníficos
Kawanabe Kyosai
(japonés, 1837-1889)

¿HAY HIERBA EN LAS PALMERAS?

 

Mazunte
Sergio Hernández
(mexicano, n. en 1957)

 Un día, un ladronzuelo se deslizó en un jardín y trepó a un cocotero para robar algunos cocos. Antes de que lograse arrancar uno, apareció el jardinero dando voces. El ladrón bajó deprisa del árbol, pero no pudo escapar porque el jardinero lo agarró por el cogote:

-¡Eh! ¿Qué estabas haciendo subido a la palmera?

-Nada malo, amigo -respondió rápidamente el ladrón. Estaba buscando un poco de hierba fresca para mi ternerito.

-¿Hierba fresca? ¿Y desde cuándo la hierba crece en las palmeras?

-No crece hierba, es evidente -respondió el ladrón, pero yo no lo sabía. Ahora lo sé, y por eso he bajado tan deprisa.

El jardinero se quedó boquiabierto, sorprendido por la respuesta, y el ladrón aprovechó la ocasión para ponerse a salvo.

 

Eje del mundo

                                                                     

Los cuentos nos muestran posibles actitudes de los seres humanos ante las innumerables situaciones de la vida y de la relación entre personas. Junto a estas enseñanzas aparecen elementos naturales o de fabricación humana que desbordan muchas veces las acciones narradas. En el cuento presentado se elogia la capacidad del ladronzuelo para inventar excusas ante el propietario damnificado y a la vez se pone en el centro el símbolo de la palmera.

 

Sin título
(Sujeto,Signo, Mundo Enmarcado)
Matt Mullican
(norteamericano, n. en 1951)

Cuando el hombre primitivo recorría las sabanas africanas las palmeras ya estaban en el paisaje. En la civilización egipcia los tallos de las palmeras, largos y desprovistos de ramas, son como las columnas del mundo, es decir, ejes que conectan la tierra con el cielo. La corona de la planta representa el sol y los ciclos cósmicos, donde los frutos son las estrellas y las constelaciones. Las palmeras eran sagradas en la época faraónica y representaban la victoria sobre el tiempo, la eternidad y la trascendencia del alma humana.

 

Para la cultura mediterránea de los fenicios, interesados en el intercambio comercial, se medía la riqueza de las ciudades en función de los palmares de donde se extraían aceites y otros recursos. Por eso algunos pueblos de la cuenca del Mediterráneo, al acuñar monedas de intercambio, utilizaban representaciones de palmeras como símbolos de poder material.

 

Muchas son las menciones a esta planta en la cultura griega. Por ejemplo, el importante dios Apolo fue dado a luz, como también su hermana Artemisa, por Leto quién se abrazo y arrodilló ante una palmera, el único árbol existente en la isla de Delfos. Así la palmera de Delfos simbolizó para la cultura helénica las fuerzas creadoras de la naturaleza.

Fujurojin
Ito Jakuchu
(japonés, 1713-1800)

 

En la cultura hebraica y luego en el cristianismo, se ubicará a las palmeras en un sitio preferencial de la simbología. En el Antiguo y Nuevo Testamento se menciona aproximadamente cuarenta veces a las palmeras como elemento simbólico de victoria, justicia, belleza, sabiduría y árbol de la vida. Esto es lo que está presente en la entrada de Jesucristo a Jerusalén. En el evangelio de Juan, capítulo 12, versículo 13, menciona: " tomaron ramas de palmera y salieron a su encuentro gritando: ¡Hosanna!¡ bendito el que viene En nombre del Señor!". El ritual del Domingo de Ramos en el cristianismo es muy popular por hacer evidente los aspectos mencionados.

 

En la tradición de la humanidad ha ido arraigando la palmera como elemento primordial en la construcción imaginaria de un paraíso sagrado, mítico y voluptuoso. Lo que la palmera representa son los valores que los hombres quieren encontrar en ese lugar ideal, el paraíso, en el cual desean habitar para siempre.

Pabellón de jardín con árboles en segmentos
Friedensreich Hundertwasser
(austríaco, 1928-2000)

EL RUISEÑOR

 

(Título desconocido)
Zhang Daqian
(chino, 1899-1983)

 Un día, un príncipe chino oyó cantar a un ruiseñor.

 

Maravillado por la belleza de su canto, decretó que era un pájaro real que debía estar en palacio. Ordenó su captura.

 

Cuando le trajeron el pájaro, lo encerró en una magnífica jaula de oro. Le hizo servir los manjares más exquisitos y convocó a los mejores músicos del imperio para que le hicieran compañía.

 

Sin embargo, por más que fue rodeado de mil atenciones, el ruiseñor dejó de cantar, se desmejoró y murió en una semana.

 

Canto revelador

 

Figura
Ding Yanyong
(chino, 1902-1978)

El pequeño ruiseñor es un ave migratoria reconocida en varios continentes por recorrer inmensas distancias, que encontrar a su pareja en lugares determinados. Una fidelidad, símbolo de amor, que se une al hecho de que tanto el macho como la hembra intervienen activamente en el cuidado de sus crías.

 

Su canto se destaca durante el día, pero aún más durante la noche. Un dato interesante es que las melodías son transmitidas entre generaciones. Cada ruiseñor enseña a sus crías lo que le fue transmitido, por esta razón, el canto de estas aves suele ser considerado una bella herencia familiar y un patrimonio natural. También cuando un ruiseñor dotado de cualidades cantoras excepcionales deja oír su voz en una zona determinada, automáticamente mejora el nivel de canto de los ruiseñores de aquel territorio.

 

El ruiseñor es considerado un pájaro libre. Sólo canta cuando está en libertad, si se lo atrapa y enjaula se pone tan triste que es incapaz de cantar. Y como sucede en el cuento, esta tristeza lo lleva a la muerte.

 

Belleza
Wang Dongling
(chino, n. en 1945)

Por sus características totales el ser humano nace como un príncipe, tiene todas las potencialidades para convertirse en rey. El rey simboliza al hombre universal y arquetípico, es el ser humano en plena madurez. Ha recibido la corona de realización, victoria y culminación. El rey pone en acción concreta toda su capacidad y potencia, habiendo vencido a grandes enemigos, como la vanidad, el egocentrismo y la distracción. El rey es la plenitud de vida de todo hombre, que sabe transparentar el mensaje de la trascendencia.

 

Para dejar de ser príncipes y alcanzar la realeza debemos seguir el canto de las aves, mensajeras del cielo, especialmente cuando sus melodías nos llegan de la tradición y del amor. Privar de libertad al amor, no madurar, es quedarnos sin mensaje y sin vida.

El aliento que libera la materia
Chu Teh-Chun
(chino, 1920-2014)

¿QUIÉN ES?

 

Réplica de fuga en dos colores: Amorpha
Frantisek Kupka
(checo, 1871-1957)

 

“El amante, llamó a la puerta de su amada.

-¿Quién es?- preguntó la amada desde dentro.

- Soy yo – dijo el amante.

- Entonces márchate. En esta casa no cabemos tú y yo.

El rechazado amante se fue al desierto donde estuvo meditando durante meses considerando la respuesta de la amada.

Por fin regresó y volvió a llamar a la puerta.

-¿Quién es? –

- ¡Soy tú!

Y la puerta se abrió inmediatamente.”

 

El camino de la Vida

 

Isla Feliz
Johannes Itten
(suizo, 1888-1967)

Muchas cosas le pasan al ser humano que están más allá de su razón. No es que sean alocadas, delirantes, sino que son inefables, no se pueden expresar. El ejemplo más utilizado es el del perfume de la flor, que es inexpresable en palabras. La totalidad las cosas inefables sumadas a las que pueden ser conocidas y dichas, es infinita. Sin embargo, muchísimas personas perciben que esa inmensidad, incluyendo a todos los hombres, se la puede simbolizar con la unidad.

 

El mismo símbolo tiene varios significados. Entre ellos, el uno es un símbolo del hombre de pie: único ser vivo que goza de esta facultad. Representa al hombre activo, asociado a la obra de la creación. También nos habla del principio. El uno es considerado como un lugar simbólico, como la fuente y origen de todas las cosas. Es desde donde todos los seres vienen.

 

En el plano de las percepciones, el ser humano descubre una resonancia entre estar de pie y el principio. Se dice que el hombre camina erguido en la vida buscando siempre su eje, su principio, porque intuye que volviendo a ese origen, experimentándolo, encontrará la plenitud que ansía. El uno es entonces fuente y fin de todas las cosas, el centro cósmico que la humanidad busca.

Tener y no tener
Bill Jensen
(norteamericano, n. en 1945)

 

Para expresar esta búsqueda tan profunda se han utilizado muchísimas imágenes, pero la favorita de las culturas es la de la relación entre el amante y la amada. Se entiende esta preferencia por dos aspectos que hacen a lo más esencial de esta relación: está atravesada por el amor y culmina en la unión, en la unidad.

 

Lo que hasta aquí se ha dicho no es una explicación, no está basado en razones demostrables, sino que son cosas más propias del espíritu. En esta dimensión, el lenguaje más adecuado es el de los símbolos, las metáforas y las imágenes, como la que se presenta en el cuento citado, que nos enseña cómo actuar cuando llamemos a la puerta de la unidad. Sea desde el centro de nuestro ser, o desde el centro del universo entero, cuando nos pregunten: quién es, sepamos responder con las profundas y conmovedoras palabras que muestran nuestra identidad verdadera, en el amor.

Sin título.
Ksenia Ender
(rusa, 1895-1955)