domingo, 18 de junio de 2017

BELLEZA DE LA NATURALEZA



Paisaje Ondulado
Vladimir Vašíček
(checo, 1919-2003)


Un sacerdote estaba a cargo del jardín dentro de un famoso templo zen. Se le había dado el trabajo porque amaba las flores, arbustos, y árboles. Junto al templo había otro templo más pequeño donde vivía un viejo maestro.

Un día, cuando el sacerdote esperaba a unos invitados importantes, tuvo especial cuidado en atender el jardín. Sacó las malezas, recortó los arbustos, rastrilló el musgo, y pasó un largo tiempo juntando meticulosamente y acomodando con cuidado todas las hojas secas. Mientras trabajaba, el viejo maestro lo miraba con interés desde el otro lado del muro que separaba los templos.

Cuando terminó, el sacerdote se alejó para admirar su trabajo.

- "¿No es hermoso?", le dijo al viejo maestro.

- "Sí..." replicó el anciano, "... pero le falta algo. Ayúdame a pasar sobre este muro y lo arreglaré por ti".

Luego de dudarlo, el sacerdote levantó al viejo y lo ayudó a bajar. Lentamente, el maestro caminó hacia el árbol cerca del centro del jardín, lo tomó por el tronco, y lo sacudió. Las hojas llovieron sobre todo el jardín.

- "Ahí está... ahora puedes llevarme de vuelta".


Perfección, armonía y claridad

         La palabra belleza fue tomada, en latín, de un término que significa bien pequeño. No se sabe si se refiere al volumen del bien o a su sutileza, porque la belleza es un complejo conjunto de experiencias de percepción que proporcionan placer y significado íntimo o social.
Cosmos
Kazimir Malevich
(ruso, 1879-1935)

         La complejidad de la belleza se manifiesta en los distintos aspectos que confluyen en su experiencia. Se inicia en los sentidos de la vista y el oído, por eso se la encuentra en obras humanas como son, por ejemplo, la pintura, la escultura, la escritura o en la música.  El ser humano es capaz de combinar estas manifestaciones sensibles en infinidad de formas, en pequeños tamaños hasta en inmensas construcciones. Pero nada puede igualar a la naturaleza en la manifestación de belleza. Tanto el microcosmos como el macrocosmos han llenado a la humanidad con torrentes de placer, brindando simultáneamente significado a toda vida sin excepción, la individual y la comunitaria.

         La belleza comienza en los sentidos, para convertirse en una experiencia de la mente, en la interpretación que hace cada persona que se abre a la percepción, decodificando los datos sensoriales y buscando las referencias íntimas y las exteriores. Por esta razón la belleza depende tanto del conocimiento como también del estado anímico, sin dejar de lado la identificación y el contexto. La identificación son todas aquellas cosas y personas que representan lo que soy, como cuando decimos cuál es nuestro color favorito o qué mascota nos gustaría tener. El contexto también es decisivo, por ejemplo, para ver las estrellas: no es lo mismo estar en una ciudad que estar en medio de campo.
 
Sin título
Mark Tobey
(estadounidense, 1890-1976)
         El monje del cuento, que estaba preparando todo para recibir visitas, tiene un concepto de hermosura cercano al de orden. Corta el pasto, arregla el jardín, junta las hojas sueltas y otras acciones que responden a una estructura determinada que el monje considera que debe ser el orden. Nada se escapa a su mirada y a su hacer, hay organización jerárquica que es mostrar lo más importante y quitar lo superfluo, y hay finalidad, que es reproducir lo que él considera armónico para sus visitantes.

         El otro monje, el anciano que mira la escena sobre el muro, le agrega el concepto de perfección al de belleza que tenía su vecino. Sacude el árbol, deja que caigan las hojas, y acerca todo el conjunto a la belleza de la naturaleza. La perfección significa madurez, es saber mirar el universo y descubrir que la hermosura está en todo lo que es tal como es. El viejo monje es un verdadero artista.


         A veces percibimos en nuestra vida la falta de paz, equivalente a la inseguridad en la convivencia humana. Quizás una respuesta a estas incertidumbres esté en la belleza, la que a manos llenas nos da el arte en todas sus formas, como en la hermosura del cosmos que nos rodea y nos habita. 


El pájaro de la felicidad
Alla Horska
(ucraniana, 1929-1970)

domingo, 4 de junio de 2017

LA VERDAD

La boca de la verdad
Lucas Cranach el Viejo
(alemán, 1472 - 1553)


Érase una vez un hombre que buscaba la verdad.

Un buen día llegó a un lugar en donde ardía una innumerable cantidad de velas de aceite.

Éstas se encontraban cuidadas por un anciano que, ante la curiosidad de este individuo, respondió que ese era el lugar de la verdad absoluta.

Aquél le preguntó qué significaban sus palabras, a lo cual respondió que cada vela reflejaba la vida de cada individuo sobre la tierra: a medida que se consume el aceite, menos tiempo de vida le queda.

El hombre le preguntó si le podía indicar cuál era la de él.

Al descubrir que la llama estaba flaqueando, a punto de extinguirse, aprovechó un instante de distracción del anciano y tomó la vela de al lado para verter un poco de aceite de ésta en la suya.

Cuando estuvo a punto de alzar la vela, su mano fue detenida por la del anciano diciendo:

- Creí que buscabas la verdad.


Confianza y fidelidad
La Verdad saliendo de su pozo
Para avergonzar a la humanidad
Jean-Léon Gérôme
(francés, 1824-1904)

         Sorprende en el cuento que la verdad no esté referida a alguna afirmación o conjunto de afirmaciones, como lo que se da en una doctrina. En el uso cotidiano se ha reducido la verdad a alguna expresión oral o escrita y con eso se pretende dejar definida la situación. Pero este relato nos muestra que la verdad está en la actitud que tengamos ante la vida y la muerte. Queda claro que cuando dejamos de buscar la verdad, la consecuencia la paga el más cercano. El buscador  no duda en robar el aceite de un vecino cualquiera con tal de prolongar su vida.

         En las herencias que recibimos de la conformación de nuestra civilización, la idea de verdad se expresa en formas más parecidas al relato citado que a las expresiones de intelectuales de nuestro tiempo. Entre las distintas herencias, rescatemos algunas muy significativas.

         La palabra verdad, que en nuestra lengua viene del latín, se refiere a la palabra griega aletheia, compuesta por la preposición a, que significa sin, y el verbo letheia, que quiere decir ocultar.  Entonces verdad en griego es lo que no está oculto, pero referido a una acción, des-ocultamiento. El verbo mencionado dio lugar a nuestra expresión latente, por lo cual podemos decir que la verdad es hacer patente lo latente, es correr el velo para que aparezca lo que está oculto. La verdad siempre está desnuda, desvestida.
Verdad rescatada Por Hora,
siendo testigo la Historia
Francisco de Goya
(español, 1746-1828)   

         Los griegos aplican la verdad a las cosas, en cambio los latinos la referían a las palabras y las personas. Se utilizaba el adjetivo verus, que se manifiesta en los términos aseverar, perseverar, severo en el sentido de riguroso. Cuando la palabra es firme y seria, entonces es verdadera. Los sabios de Roma distinguían al demagogo, que era un ser superficial y adulador, del hombre que era verus, constante, grave. La fuerza de la verdad se expresaba en esta frase: vera pro gratis, que significa las cosas verdaderas en lugar de las gratas.

         En el mundo bíblico encontramos otros matices de la verdad, distintos de lo encontrado en Grecia y Roma. En hebreo verdad se dice emet. No tiene el sentido de la cosa hecha, sino de una acción que se está por hacer, por lo que en esa lengua verdad es ante todo confianza. La raíz de la palabra es confirmar, apoyar, respaldar, dar nuestra confianza a algo que se hace. También ha dado origen a la palabra amén, de uso religioso, para reconocer las acciones salvíficas y liberadoras. En la Biblia, la paz verdadera es sólida, duradera; el camino verdadero es el que me lleva a la meta. La verdad aplicada a Dios o a los hombres indica fidelidad, pues solo en el fiel puedo confiarme.

         Cerca de esta mirada bíblica, está el verbo árabe sadaqa, que se traduce por ser sincero, verídico, decir la verdad.  Es la raíz que da origen a la palabra sadyq, que significa amigo. Es un profundo matiz afectivo, pues amigo es aquel a quien podemos decir la verdad y de quién podemos esperar la verdad, aquel en quien confiamos, a quien necesitamos para salir del error.

         La búsqueda de la verdad se hace en el corazón de los seres inteligentes, donde reside la fidelidad constante y la amistad, aceptando la vida tal como es.

Variación: Confianza
Alexei von Jawlensky
(ruso, 1864 - 1941)